От Владимир Шумелов

(фрагменти от една лудост)

 Часове преди терористичните актове на етническия норвежец Андерш Беринг Брайвик в Осло (пред Regjeringskvartalet – сградата на правителството в Осло, е взривен лизинговия микробус WolksvagenCrafterс 1160 кг взривно вещество) и остров Ютьоя (по време на младежко събиране на управляващата Работническа партия, където е трябвало да присъства и премиера), той публикува манифеста „2083 – Европейска декларация на независимостта“ (1500 страници, на английски, наречен от него претенциозно „компендиум“). Компилацията, отделните части от която са на различни езици, съдържа фрагменти от трудове на американския бомбаджия Тед Качински (Унабомбер), цитати от Мао и Макиавели. Ако Брайвик беше самостоятелен автор на този „Манифест“, това би му отнело близо 9 години работа, изтъкват експертите. Ето няколко интернет-фрагмента от „Манифеста“:

„Посветих 9 години от живота ми, работейки над този проект.“

„Около 2000 г. осъзнах, че демократичната борба срещу ислямизацията и европейския мултикултурализъм е изгубена. Той отиде прекалено далеч. 40 години диалог с културните марксисти/мултикултуралисти приключиха катастрофално. Сега ще отнеме само 50-70 години преди ние, европейците, да станем малцинство. Веднага щом осъзнах това, реших да проуча алтернативни форми на съпротива.“

„Свързах се със сръбски културни консерватори по интернет. Това по-късно доведе до връзката ми с няколко ключови личности в Европа и до създаването на групата, която по-късно създаде военен ред и трибунал… Рицарите тамплиери.“

„Нашата основна цел е да превърнем БВХСХ (Бедните войни на Христа и на Соломоновия храм), рицарите тамплиери, в най-консервативното революционно движение в Западна Европа през следващите няколко десетилетия.“

„Не може да победиш ислямизацията или да спреш/обърнеш ислямската колонизация на Западна Европа, без първо да премахнеш политическите доктрини на мултикултурализма/културния марксизъм.“

„Признавам, че съм отвратен от сегашното развитие на нещата. Въпреки това бих казал, че съм мотивиран от любовта ми към Европа, към европейската култура и всички европейци.“

„Лично за мен причината беше намесата на правителството ми в Сърбия. Беше напълно неприемливо САЩ и западноевропейските режими да бомбардират сръбските ни братя. Всичко, което те искаха, беше да дадат отпор на исляма, като депортират албанските мюсюлмани обратно в Албания.“

„Когато решиш да удариш, е по-добре да убиеш повече, отколкото по-малко, иначе рискуваш да намалиш идеологическото значение на удара.“

„Ако по някаква причина оцелееш след акцията, ще те хванат и арестуват. Това е моментът, в който повечето героични рицари ще се откажат. Това обаче не е така за рицаря тамплиер. Твоят арест ще даде начало на етапа на пропаганда.“

Полк. о. р. доц. д-р инж. Георги Кокеров

VI

Съвсем резонно възниква въпросът за връзката между нация и национализъм и кое е първичното. Според нас нацията и национализмът се появяват едновременно и се развиват паралелно

Създаването на нацията е сложен и продължителен процес, свързан с развитието на производството. Развитото производство прави нацията, българите обществено известни и обществено необходими. Производството на българските занаятчии е нужно за обществото и за държавата – Османската империя. Развитото производство представя в империята и света българите като единна организирана общност от хора. Българската нация се проявява и в културата..

Българите изпреварват много другите народности в Османската империя. В културно отношение благодарение на училищата и читалищата изпреварват и мюсюлманите. Икономическото замогване на българите повишава самочувствието им, повишават се ролята и авторитета на българските общини пред официалните власти.

Стремежът на нацията към утвърждаване може да се смята за първата проява на национализма. Българите изявянат желанието си за признаването им като равноправни поданици на Султана25. Особено силни стават исканията след Кримската война. Появата и развитието на читалищата са проява на развиващия се национализъм на българите.

 Полк. о. р. доц. д-р инж. Георги Кокеров

IV.

Нацията е историческо понятие и съществуват няколко условия за превръщането на населението на едно пространство (територия) в нация:

· общ език;

· обща култура;

· обща  вяра.

· общи стопански връзки и интереси;

·  една историческа и социална съдба;

· общо разбиране за националните идеали, ценности, цели и стремежи.

Когато се говори за появата на нацията не трябва да се забравят обществото и общественото развитие. Нацията е продукт на общественото развитие. Интересна е историята на появяването на българската нация в условията на Османската империя. Българското население като част от многонационалната и деспотична империя е подтискано заедно с другите народности. Въпреки това чрез трудолюбие, предприемчивост, нравствено и духовно усъвършенстване българите създават  икономически възможности за формиране и утвърждаване на българската нация.

Полк. о. р. доц. д-р инж. Георги Кокеров

(Б.р. – поради дължината си за удобство студията ще бъде публикувана на три пъти с продължение. )

I.

В днешна България съществуват хора и организации, които открито се обявяват против национализма и срещу хората, обичащи Отечеството си и живеещи с неговите страдания, тъги, болки, стремежи и желания. Всяко споменаване на думите национализъм, национални интереси, национална идея се приема за ерес с всички последствия за хората, дръзнали да обичат България и да заявяват тази своя любов. Добре, че след 1989 г. можем поне свободно да изказваме мислите и чувствата си. Въпреки това резултатите от тази формална свобода на словото не са кой знай колко съществени1.

Повишеният интерес в обществото към национализма е предизвикан от съвременната обстановка и задачите, които трябва да решава нашето общество. Във всички случаи те трябва да са съобразени с националните интереси на страната. Днешните български управници са против националистите и са обявили национализма за вреден и антидемократичен. Това поражда резонния въпрос „Доколко те, управниците, служат на България и българския народ?“.

Ще се постараем да определим произхода на национализма на българите като човешко чувство и обществено явление.

От полк. о. р. доц. д-р инж. Георги Кокеров

 Търсене на врагове с партиен билет от БКП през 1978 – 1980 г.

Един призрак броди по Европа

„Комунистически манифест“

  . . .

            Лов на вещици е издирването на доказателства и свидетелства, че дадено лице извършва деяния, забранени от Светата църква и Светата инквизиция и провеждането на инквизиционен процес, при който да бъде установено и доказано дали обвиняемото лице действително е практикувало магьосничество. Целта на подобни действия е задължително откриване на доказателства и свидетелства за достигането на предварително поставена цел.

I.

В зората на своята философска дейност Карл Маркс утвърждава, че усъвършенстване на обществото може да се постигне чрез насилствено изменение на създадения със закони обществен ред. Това ще осъществи пролетариатът, който чрез класова борба, въоръжен терор и насилие ще вземе властта. Като най-многобройната класа единствен пролетариатът може да управлява обществото чрез диктатура.

В „Комунистически манифест“ е представено обществото на комунизма. Малко хора са чели това произведение и затова не познават същността на комунизма. Маркс и Енгелс точно и ясно представят обществото на комунизма като ясно очертана пирамида с разделяне на обществото на нисши, средни и висши (с безброй междинни степени) слоеве.  Всички богатства и цялата власт са концентрирани на върха, нисшите слоеве се превръщат в послушни и покорни изпълнители Всичко, за което са мечтали Маркс и Енгелс, е реализирано в Бухенвалд, Дахау, Заксенхаузен, в концлагерите на Гулаг… Това са тъкмо такива трудови армии, където хората нямат семейство, нямат частна собственост, а децата са превърнати в производителни работници. Мечтите на двамата злодеи са се вместили зад телените мрежи на концлагерите и не са излезли навън.